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【摄影原创】2012年雍和宫打鬼节  

2012-02-23 23:23:56|  分类: 名山名川 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2012年雍和宫打鬼节

2012年雍和宫打鬼节 - 大香山 -
 
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2012年雍和宫打鬼节 - 大香山 -

 2012年雍和宫打鬼节 - 大香山 -

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2012年雍和宫打鬼节 - 大香山 -
 
2012年雍和宫打鬼节 - 大香山 -

  

雍和宫打鬼节

每年的农历正月三十,是藏传佛教格鲁派的重要节日——大愿祈祷法会,民间俗称“打鬼节”。雍和宫会在当天下午3点举行庄严隆重的“打鬼”仪式,来自国内外的众多朝圣者和游客,纷纷赶到雍和宫观赏金刚驱魔神舞表演。

  弥勒殿(雍和门)前搭起舞台,铺上红色地毯。金碧辉煌、香烟缭绕的雍和宫内经幡飘扬,雍和门(天王殿)前悬挂起4米多高的“永保护法”、“吉祥天母”、“地狱主”三幅巨大唐卡。舞台前方放置着代表恶鬼的“三角架”骷髅模型,藏语称“朵玛”,是用大红纸和高粱秸糊制的。待舞蹈结束后,举行“送祟”仪式时,用来抛掷到火堆中,寓意消灭恶鬼。

下午三时许,僧人在法轮殿内诵经完毕,喇叭响起,他们各持乐器,列队走向舞台。随着铿锵有力的鼓乐声,身着金色盔甲的四大天王出场,立于舞台四隅。布袋僧和六名小童至台前坐定,形成六子戏弥勒造型,给游览的观众营造喜庆祥和的气氛。

接着,“打鬼”开始,舞蹈分六个部分,每个部分都有自己的主题。

首先上演的是“绿度母献神饮”,又称“黑帽度母舞”。此舞不戴面具,舞者面目清秀,头戴遮沿帽,手持小铜碗和鲜花,不断做敬献状,意为以甘露供养佛、菩萨,祈愿度化一切有情众生,使之消灾除怨。

接着上演的是“阿杂日”,舞者头戴螺旋形面具,身着红襟衣,右手执彩棒,动作轻松而有节律,夸张诙谐。意为要以佛法度化众生,启迪众生战胜邪恶。还有感恩外来使者传法之意。

第三场叫“好迈”,系蒙古语,六个舞者头戴骷髅面具,身着白色短衣和缎裤登场,他们象征阎王的使者。他们有节奏地舞蹈,要将魔障辨认出来,驱灭降服。此舞体现了因果论这一法则。

第四场是“地狱主”,又名“降阎魔尊”,为文殊菩萨的化身。五个舞者戴牛首面具,手执娟索和棒。舞蹈动作铿锵有力,那勇猛精进、惩恶扬善的气势尽现于舞台之上。

第五场,经过一番较量,“尸陀林主”(又名墓葬主)登场,身着白缎紧身袄,红肚兜,绣花红裙、裤、鞋。他们做飞舞状,动作轻盈、快活,其意为在众护法菩萨的协助下,终将魔障捉到。

最终是牛、鹿面神的欢庆,两个舞者分别身着蓝、黄二色绣花缎袍。寓意他们是地狱主的侍从,为驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞。舞者边持刀砍那象征邪恶的骷髅面人,边跪下来做抛扬之势。其意是已经将恶魔的灵魂引渡后脱离了肉体而超生。这是法舞的关键一幕,舞姿勇武刚健,具有较强的雕塑感。

关于法舞的动作,有严格的要求。《金刚驱魔神舞缘起》一文载:“上身犹如狮子,腰部如盤绕,关节像幻轮,肌肉当放松,血脉似沸腾,举止应尊严,作舞亦缓慢,膝盖要弯曲,骨骼现安乐,皆勇显威猛。”

舞毕,抛掷火化朵玛仪式(送祟)开始,众僧人把象征着恶鬼的朵玛送到山门外牌楼院,该寺住持带领众僧诵经,随后把恶鬼抛掷到点燃的熊熊烈火中,意为恶魔被彻底消灭,从此天下太平。

消灭了恶鬼,僧人陆续归来,在盛满甘果(供果)的铜盘前诵经。这些甘果可称为胜利果。诵经毕,众僧将甘果分发给游人信众,得到甘果被认为是一种福分。

这“打鬼节”起源于唐代,一名年轻的勇士成功刺杀了毁灭佛法的恶王朗达尔玛,打鬼节是西藏民众为纪念这位勇士而设立的活动,后来格鲁派为弘扬佛法,在拉萨法会上将这一仪式进行改编,正式成为祈愿法会的重要仪式,并延续下来。

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