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佛说观普贤菩萨行法经  

2009-08-14 21:15:03|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说观普贤菩萨行法经

一名观普贤观经

一名出深功德经

刘宋罽宾三藏法师昙摩蜜多译

    如是我闻。一时佛在毗舍离国,大林精舍,重阁讲堂,告诸比丘:却後三月,我当般涅槃。

    尊者阿难,即从座起,整衣服,叉手合掌,绕佛三匝,为佛作礼,胡跪合掌,谛观如来,目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨,亦从座起,合掌作礼,瞻仰尊颜。时三大士,异口同音,而白佛言:世尊,如来灭後,云何众生,起菩萨心?修行大乘方等经典?正念思惟,一实境界?云何不失,无上菩提之心?云何复当,不断烦恼,不离五欲,得净诸根,灭除诸罪?父母所生,清净常眼,不断五欲,而能得见诸障外事?

    佛告阿难:谛听谛听,善思念之。如来昔于耆闍崛山及余住处,已广分别,一实之道。今于此处为未来世,诸众生等,欲行大乘无上法者,欲学普贤行者,我今当说,其忆念法。若见普贤,及不见者,除却罪数,今为汝等,当广分别。

阿难,普贤菩萨,乃生东方,净妙国土。其国土相,杂华经中已广分别,我今于此,略而解说。

阿难,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部,一切众生,诵大乘经者、修大乘行者,发大乘意者,乐见普贤菩萨色身者,乐见多宝佛塔者,乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者,乐得六根清净者,当学是观,此观功德,除诸障碍,见上妙色,不入三昧,但诵持故,专心修习,心心相次,不离大乘,一日至三七日,得见普贤。有重障者,七七日然後得见;复有重者,一生得见;复有重者,二生得见;复有重者,三生得见。如是种种业报不同,是故异说。

普贤菩萨,身量无边、音声无边、色像无边,欲来此国,入自在神通,促身令小,阎浮提人,三障重故,以智慧力,化乘白象,其象六牙,七支柱地,其七支下,生七莲花。其象色鲜白,白中上者,玻璃雪山,不得为比。象身长四百五十由旬,高四百由旬,于六牙端,有六浴池,一一池中,生十四莲花,与池正等。其花开敷,如天树王。一一花上,有一玉女,颜色红辉,有过天女,手中自然,化五箜篌,一一箜篌,有五百乐器以为眷属,有五百乌、凫、雁、鸳鸯,皆是宝色,生花叶间。象鼻有花,其茎譬如赤真珠色,其花金色,含而未敷。

    见是事已,复更忏悔,至心谛观,思惟大乘,心不休废。见花即敷,金色金光,其莲花台,是甄叔迦宝,如梵摩尼,以为花鬘。金刚宝珠,以为花须。见有化佛,坐莲花台。众多菩萨,坐莲花须。化佛眉间,亦出金光,入象鼻中。从象鼻出,入象眼中。从象眼出,入象耳中。从象耳出,照象顶上,化作金台。当象头上,有三化人,一捉金轮,一持摩尼珠,一执金刚杵,举杵拟象,象即能行,脚不履地,蹑虚而游,离地七尺,地有印文。於印文中,千辐毂网,皆悉具足。一一网间,生一大莲花。此莲花上,生一化象,亦有七支,随大象行。举足下足,生七千象,以为眷属,随从大象。象鼻红莲花色,上有化佛,放眉间光,其光金色,如前入象鼻中,从象鼻出入象眼中,从象眼出还入象耳,从象耳出至象颈上,渐渐上至象背,化成金鞍,七宝校具,于鞍四面,有七宝柱,众宝校饰,以成宝台。台中有一,七宝莲花,其莲花须,百宝共成,其莲花台是大摩尼。有一菩萨,结跏趺坐,名曰普贤。身白玉色,五十种光,光五十种色,以为项光,身诸毛孔,流出金光,其金光端,无量化佛,诸化菩萨以为眷属,安祥徐步,雨大宝花,至行者前。

其象开口,於象牙上,诸池玉女,鼓乐弦歌,其声微妙,赞叹大乘,一实之道。行者见已,欢喜敬礼。复更诵读,甚深经典,遍礼十方无量诸佛,礼多宝佛塔及释迦牟尼,并礼普贤,诸大菩萨,发是誓愿:若我宿福,应见普贤,愿尊者遍吉,示我色身。作是愿已,昼夜六时,礼十方佛,行忏悔法,诵大乘经,思大乘义,念大乘事,恭敬供养持大乘者,视一切人,犹如佛想,于诸众生,如父母想。

作是念已,普贤菩萨,即於眉间,放大人相,白毫光明。此光现时,普贤菩萨身相端严,如紫金山,端正微妙,三十二相皆悉备有,身诸毛孔,放大光明,照其大象,令作金色,一切化象亦作金色,诸化菩萨亦作金色,其金色光,照於东方无量世界,皆同金色。南西北方,四维上下,亦复如是。

    尔时十方,一一方面,有一菩萨,乘六牙白象王,亦如普贤,等无有异。如是十方,无量无边,满中化象。普贤菩萨神通力故,令持经者,皆悉得见。

    是时行者,见诸菩萨,身心欢喜,为其作礼,白言:大慈大悲,愍念我故,为我说法。说是语时,诸菩萨等,异口同音,各说清净,大乘经法,作诸偈颂,赞叹行者。是名,始,观普贤菩萨,最初境界。

    尔时行者,见是事已,心念大乘,昼夜不舍,于睡眠中,梦见普贤,为其说法,如觉无异,安慰其心,而作是言:汝所诵持,忘失是句,忘失是偈。

    尔时行者,闻普贤说,深解义趣,忆持不忘,日日如是,其心渐利。普贤菩萨,教其忆念十方诸佛。随菩萨教,正心正意,渐以心眼,见东方佛,身黄金色,端严微妙。见一佛已,复见一佛。如是渐渐,遍见东方,一切诸佛。心想利故,遍见十方一切诸佛。见诸佛已,心生欢喜,而作是言:因大乘故,得见大士;因大士力故,得见诸佛。虽见诸佛,犹未了了,闭目则见,开目则失。作是语已,五体投地,遍礼十方佛。礼诸佛已,胡跪合掌,而作是言:诸佛世尊,十力无畏,十八不共法,大慈大悲,三念处,常在世间,色中上色,我有何罪而不得见。作是语已,复更忏悔。

    忏悔清净已,普贤菩萨复更现前,行住坐卧,不离其侧,乃至梦中,常为说法。此人觉已,得法喜乐。如是昼夜,经三七日,然後方得旋陀罗尼。得陀罗尼故,诸佛菩萨,所说妙法,忆持不失。亦常梦见过去七佛,唯释迦牟尼佛,为其说法。是诸世尊,各各称赞大乘经典。

    尔时行者,复更忏悔,遍礼十方佛已,普贤菩萨,住其人前,教说宿世,一切业缘,发露黑恶,一切罪事,向诸世尊,口自发露。既发露已,寻时即得,诸佛现前三昧。得是三昧已,见东方阿閦佛及妙喜国,了了分明。如是十方,各见诸佛,上妙国土,了了分明。

    既见十方佛已,梦象头上,有一金刚人,以金刚杵,遍拟六根。拟六根已,普贤菩萨,为于行者,说六根清净忏悔之法。如是忏悔,一日至七日,以诸佛现前,三昧力故,普贤菩萨说法,庄严力故,耳渐渐闻障外声;眼渐渐见障外事;鼻渐渐闻障外香。广说如妙法华经。得是六根清净已,身心欢喜,无诸恶相。心纯是法,与法相应,复更得,百千万亿旋陀罗尼;复更广见百千万亿无量诸佛。

    是诸世尊,各伸右手摩行者头,而作是言:善哉善哉,行大乘者,发大庄严心者,念大乘者。我等昔日,发菩提心时,皆亦如汝,殷勤不失。我等先世,行大乘故,令成清净,正遍知身。汝今亦当,勤修不懈。此大乘典,诸佛宝藏,十方三世,诸佛眼目,出生三世,诸如来种。持此经者,即持佛身,即行佛事。当知是人,即是诸佛所使,诸佛世尊,衣之所覆;诸佛如来,真实法子。汝行大乘,不断法种。汝今谛观,东方诸佛。说是语时,行者即见,东方一切,无量世界,地平如掌,无诸堆阜、丘陵荆棘,琉璃为地,黄金门厕。十方世界,亦复如是。见是地已,即见宝树。宝树高妙,五千由旬,其树常出,黄金白银,七宝庄严,树下自然,而有宝师子座。其师子座,高二十由旬,座上亦出,百宝光明。如是诸树,及余宝座,一一宝座,皆有百宝光明。如是宝座,一一皆有,自然五百白象,象上皆有普贤菩萨。

    尔时行者,礼诸普贤,而作是言:我有何罪,但见宝地、宝座及与宝树,不见诸佛。作是语已,一一座上,有一世尊,端严微妙,而坐宝座。见诸佛已,心大欢喜。复更诵习,大乘经典。

    大乘力故,空中有声,而赞叹言:善哉善哉,善男子,汝行大乘,功德因缘,能见诸佛,今虽得见,诸佛世尊,而不能见释迦牟尼佛,分身诸佛,及多宝佛塔。闻空中声已,复勤诵习大乘经典。

    以诵大乘方等经故,即于梦中,见释迦牟尼佛,与诸大众,在耆闍崛山,说法华经,演一实义。觉已忏悔,渴仰欲见,合掌胡跪,向耆闍崛山,而作是言:如来世雄,常在世间,愍念我故,为我现身。作是语已,见耆闍崛山,七宝庄严。无数比丘、声闻、大众,宝树行列,宝地平正。复敷妙宝,师子之座。释迦牟尼佛,放眉间光,其光遍照,十方世界。复过十方,无量世界。其光至处,十方分身释迦牟尼佛,一时云集,广说如妙法华经。一一分身佛,身紫金色,身量无边,坐师子座,百亿无量,诸大菩萨,以为眷属。一一菩萨,行同普贤,如此十方,无量诸佛,菩萨眷属,亦复如是。

    大众集已,见释迦牟尼佛,举身毛孔,放金色光,一一光中,有百亿化佛。诸分身佛,放眉间白毫,大人相光。其光流入,释迦牟尼佛顶。见此相时,分身诸佛,一切毛孔出金色光,一一光中,复有恒河沙,微尘数化佛。尔时普贤菩萨,复放眉间大人相光,入行者心。既入心已,行者自忆,过去无数百千佛所,受持读诵,大乘经典,自见故身,了了分明,如宿命通,等无有异,豁然大悟,得旋陀罗尼,百千万亿,诸陀罗尼门,从三昧起,面见一切,分身诸佛,众宝树下,坐师子座。复见琉璃地,妙莲花丛,从下方空中涌出。一一花间,有微尘数菩萨,结跏趺坐。亦见普贤,分身菩萨,在彼众中,赞叹大乘。

    时诸菩萨,异口同音,教於行者,清净六根。或有说言:汝当念佛;或有说言:汝当念法;或有说言:汝当念僧;或有说言:汝当念戒;或有说言:汝当念施;或有说言:汝当念天。如此六法,是菩提心,生菩萨法。汝今应当,于诸佛前,发露先罪,至诚忏悔,于无量世,眼根因缘,贪著诸色。以著色故,贪爱诸尘。以爱尘故,受女人身,世世生处,惑著诸色,色坏汝眼,为恩爱奴。故色使汝,经历三界,为此弊使,盲无所见。今诵大乘,方等经典。此经中说,十方诸佛,色身不灭,汝今得见,审实尔不。眼根不善,伤害汝多,随顺我语,归向诸佛。释迦牟尼佛说汝眼根,所有罪咎。诸佛菩萨,慧眼法水,愿与洗除,令得清净。

    作是语已,遍礼十方佛。向释迦牟尼佛,大乘经典,复作是言:我今所忏,眼根重罪,障弊秽浊,盲无所见,愿佛大慈,哀愍覆护。普贤菩萨,乘大法船,普度一切。十方无量,诸菩萨伴。唯愿慈哀,听我悔过,眼根不善,恶业障法。如是三说,五体投地,正念大乘,心不忘舍。是名忏悔眼根罪法。称诸佛名,烧香散花,发大乘意,悬缯幡盖,说眼过患。忏悔罪者,此人现世见释迦牟尼佛,及见分身,无量诸佛。阿僧祗劫,不堕恶道。大乘力故,大乘愿故。恒与一切,陀罗尼菩萨,共为眷属。作是念者,是为正念。若他念者,名为邪念。是名眼根,初境界相。

    净眼根已,复更诵持,大乘经典。昼夜六时,胡跪忏悔,而作是言:我今云何,但见释迦牟尼佛,分身诸佛,不见多宝佛塔,全身舍利?多宝佛塔,恒在不灭,我浊恶眼,是故不见。作是语已,复更忏悔。过七日已,多宝佛塔,从地涌出。释迦牟尼佛,即以右手,开其塔户,见多宝佛。入普现色身三昧。一一毛孔,流出恒河沙,微尘数光明。一一光明,有百千万亿化佛。

    此相现时,行者欢喜,偈赞绕塔,满七匝已,多宝如来,出大音声,赞言:法子,汝今真实,能行大乘,随顺普贤,眼根忏悔,以是因缘,我至汝所,为汝证明。说是语已,赞言:善哉,善哉,释迦牟尼佛,能说大法,雨大法雨,成就浊恶,诸众生等。

    是时行者,见多宝佛塔已,复至普贤菩萨所,合掌敬礼,白言:大师,教我忏悔。普贤复言:汝於多劫,耳根因缘,随逐外声,闻妙音时,心生惑著;闻恶声时,起百八种,烦恼贼害。如此恶耳,报得恶事,恒闻恶声,生诸攀缘,颠倒听故,当堕恶道、边地、邪见、不闻法处。汝於今日,诵持大乘,功德海藏,以是因缘,见十方佛、多宝佛塔,现为汝证。汝应自当,说己过恶,忏悔诸罪。

    是时行者,闻是语已,复更合掌,五体投地,而作是言:正遍知世尊,现为我证,方等经典,为慈悲主,唯愿观我,听我所说。我从多劫,乃至今身,耳根因缘,闻声惑著,如胶著草。闻恶声时,起烦恼毒,处处惑著,无暂停时。坐此窍声,劳我神识,坠堕三涂,今始觉知,向诸世尊,发露忏悔。

    既忏悔已,见多宝佛,放大光明,其光金色,遍照东方,及十方界。无量诸佛,身真金色,东方空中,作是唱言:此佛世尊,号曰善德。亦有无数,分身诸佛,坐宝树下,师子座上,结跏趺坐。是诸世尊,一切皆入,普现色身三昧。皆作是言:善哉,善哉,善男子,汝今读诵,大乘经典,汝所诵者,是佛境界。

    说是语已,普贤菩萨,复更为说,忏悔之法:汝於前世,无量劫中,以贪香故,分别诸识,处处贪著,堕落生死。汝今应当,观大乘因。大乘因者,诸法实相。闻是语已,五体投地,复更忏悔。既忏悔已,当作是语,南无释迦牟尼佛,南无多宝佛塔,南无十方,释迦牟尼分身诸佛。作是语已,遍礼十方佛。南无东方善德佛,及分身诸佛。如眼所见,一一心礼,香花供养。供养毕已,胡跪合掌,以种种偈,赞叹诸佛。既赞叹已,说十恶业,忏悔诸罪。

    既忏悔已,而作是言:我於先世,无量劫时,贪香味触,造作重恶,以是因缘,无量世来,恒受地狱、恶鬼、畜生、边地、邪见、诸不善身。如此恶业,今日发露,归向诸佛,正法之王。说罪忏悔,既忏悔已,身心不懈。复更诵读,大乘经典。大乘力故,空中有声,告言:法子,汝今应当,向十方佛,赞说大乘,于诸佛前,自说己过,诸佛如来,是汝慈父,汝当自说,舌根所作,不善恶业。此舌根者,动恶业相,妄言,绮语,恶口,两舌,诽谤,妄语,赞叹邪见,说无益语。如是众中,诸杂恶业,斗遘坏乱,法说非法。如是重罪,今悉忏悔。诸世雄前,作是语已,五体投地,遍礼十方佛,合掌长跪,当作是语:此舌过患,无量无边,诸恶业刺,从舌根出,断正法轮,从此舌起。如此恶舌,断功德种,於非义中,多端强说,赞叹邪见,如火益薪。犹如猛火,伤害众生。如饮毒者,无疮疣死。如此罪报,恶邪不善,当堕恶道,百劫千劫,以妄语故,堕大地狱。我今归向,南无诸佛,发露黑恶。作是念时,空中有声:南方有佛,名旃檀德。彼佛亦有,无量分身。一切诸佛,皆说大乘,除灭罪恶。如此重罪,今向十方,无量诸佛,大悲世尊,发露黑恶,诚心忏悔。说是语已,五体投地,复礼诸佛。

    是时诸佛,复放光明,照行者身,令其身心,自然欢喜,发大慈悲,普念一切。尔时诸佛,广为行者,说大慈悲,及喜舍法,亦教爱语,修六合敬。尔时行者,闻此教敕,心大欢喜,复更诵习,终不懈息。

    空中复有,微妙音声,作如是言:汝今应当,身心忏悔,身者杀盗淫;心者念诸不善。造十恶业,及五无间。犹如猿猴,亦如黐胶,处处贪著,遍至一切,六情根中。此六根业,枝条花业,悉满三界,二十五有,一切生处,亦能增长,无明老死,十二苦事,八邪八难,无不经历。汝今应当,忏悔如是恶不善业。

    尔时行者,闻此语已,问空中声:我今何处行忏悔法?时空中声,即说是语:释迦牟尼,名毗卢遮那,遍一切处,其佛住处,名常寂光,常波罗蜜,所摄成故,我波罗蜜,所安立处,乐波罗密,灭受想处,净波罗蜜,不住身心相处,不见有无诸法相处,如寂解脱,乃至般若波罗蜜。是色常住法故,如是应当,观十方佛。

    时十方佛,各伸右手,摩行者头,作如是言:善哉善哉,善男子。汝今读诵,大乘经故,十方诸佛,说忏悔法,菩萨所行,不断结使,不住使海。观心无心,从颠倒想,起如此想,心从妄想起,如空中风,无依止处。如是法相,不生不没,何者是罪?何者是福?我心自空,罪福无主,一切诸法,皆亦如是,无住无坏。如是忏悔,观心无心,法不住法中,诸法解脱,灭谛寂静,如是想者,名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识忏悔。行此忏悔者,身心清净,不住法中。犹如流水,念念之中,得见普贤菩萨及十方佛。

    时诸世尊,以大悲光明,为于行者,说无相法。行者闻说,第一义空。行者闻已,心不惊怖,应时即入菩萨正位。

    佛告阿难:如是行者,名为忏悔。此忏悔者,十方诸佛、诸大菩萨,所行悔法。

    佛告阿难:佛灭度后,佛诸弟zi,若有忏悔,恶不善业,但当读诵大乘经典。此方等经,是诸佛眼,诸佛因是,得具五眼。佛三种身,从方等生。是大法印,般涅槃海。如此海中,能生三种,佛清净身。此三种身,人天福田,应供中最。其有诵读,大方等典,当知此人,具佛功德,诸恶永灭,从佛慧生。尔时世尊,而说偈言:

若有眼根恶, 业障眼不净, 但当诵大乘,思念第一义。

是名忏悔眼, 尽诸不善业。 耳根闻乱声,坏乱和合义。

由是起狂乱, 犹如痴猿猴。 但当诵大乘,观法空无相。

永尽一切恶, 天耳闻十方。 鼻根著诸香,随染起诸触。

如此狂惑鼻, 随染生诸尘。 若诵方乘等,观法如实际。

永离诸恶业, 后世不复生。 舌根起五种,恶口不善业。

若欲自调顺, 应勤修慈心。 思法真寂义,无诸分别想。

心想如猿猴, 无有暂停时。 若欲折伏者,当勤诵大乘。

念佛大觉身, 力无畏所成。 身为机关主,如尘随风转。

六贼游戏中, 自在无挂碍。 若欲灭此恶,永离诸尘劳。

常处涅槃城, 安乐心憺怕。 当诵大乘经,念诸菩萨母。

无量胜方便, 从思实相得。 如此等六法,名为六情根。

一切业障海, 皆从妄想生。 若欲忏悔者,端坐念实相。

众罪如霜露, 慧日能消除。 是故应至心,忏悔六情根。

    说是偈已,佛告阿难:汝今持是,忏悔六根,观普贤菩萨法,普为十方,诸天世人,广分别说。佛灭度後,佛诸弟zi,若有受持、读诵、解说方等经典,应於静处,若在冢间,若林树下,若阿练若处,读诵方等,思大乘义,念力强故,得见我身,及多宝佛塔。十方分身无量诸佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨,恭敬法故,持诸妙花,住立空中,赞叹恭敬,行持法者。但诵大乘方等经故,诸佛菩萨,昼夜供养是持法者。

    佛告阿难:我与贤劫诸菩萨等,及十方诸佛,因思大乘真实义故,除却百万亿劫,阿僧祗数,生死之罪。因此胜妙忏悔法故,今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者;若欲现身见十方佛,及普贤菩萨,当净澡浴,著净洁衣,烧众名香。在空闲处,应当读诵大乘经典,思大乘义。

    佛告阿难:若有众生,欲观普贤菩萨者,当作是观,作是观者,是名正观。若他观者,名为邪观。佛灭度後,佛诸弟zi,随顺佛语,行忏悔者,当知是人,行普贤行。行普贤行者,不见恶相,及恶业报。其有众生,昼夜六时,礼十方佛,诵大乘经,思第一义,甚深法空。一弹指顷,除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。行此行者,真是佛子,从诸佛生,十方诸佛及诸菩萨,为其和尚。是名具足,菩萨戒者,不须羯磨自然成就。应受一切人天供养。

    尔时行者,若欲具足菩萨戒者,应当合掌,在空闲处,遍礼十方佛,忏悔诸罪,自说己过,然後静处,白十方佛,而作是言:诸佛世尊,常住在世,我业障故,虽信方等,见佛不了,今皈依佛,唯愿释迦牟尼正遍知世尊,为我和尚。文殊师利具大慧者,愿以智慧,授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日,怜愍我故,亦应听我受菩萨法。十方诸佛,现为我证,诸大菩萨各称其名,是胜大士,覆护众生,助护我等。今日受持方等经典,乃至失命,设堕地狱,受无量苦,终不毁谤,诸佛正法。以是因缘功德力故,今释迦牟尼佛,为我和尚。文殊师利,为我阿闍黎。当来弥勒,愿授我法。十方诸佛,愿证知我。大德诸菩萨愿为我伴。我今依大乘经,甚深妙义,皈依佛、皈依法、皈依僧。如是三说,皈依三宝已,次当自誓,受六重法。受六重法已,次当勤修,无碍梵行,发旷济心,受八重法。

    立此誓已,于空闲处,烧众名香,散花供养,一切诸佛,及诸菩萨,大乘方等。而作是言:我于今日,发菩提心,以此功德,普度一切。作是语已,复更顶礼一切诸佛及诸菩萨,思方等义。一日乃至三七日,若出家、在家,不须和尚,不用诸师,不白羯摩,受持读诵,大乘经典力故,普贤菩萨劝发行故,是十方诸佛,正法眼目。因由是法,自然成就,五分法身。戒、定、慧、解脱、解脱知见,诸佛如来从此法生,于大乘经,得受记莂。

    是故智者,若声闻人,毁破三皈五戒,及八戒、比丘戒、比丘尼戒,沙弥戒、沙弥尼戒,式叉摩那戒,及诸威仪。愚痴不善邪恶心故,多犯诸戒及威仪法。若欲除灭,令无过患,还为比丘,具沙门法者,当勤修读,方等经典,思第一义,甚深空法,令此空慧,与心相应,当知此人,于一念顷,一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式,具诸威仪,应受人天一切供养。

    若优婆塞,犯诸威仪,作不善事。不善事者,所谓说佛法过恶、论说四众所犯恶事、偷盗淫泆,无有惭愧。若修忏悔,灭诸罪者,当勤读诵,方等经典,思第一义。

    若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官,是诸人等,贪求无厌,作五逆罪,谤方等经,具十恶业,是大恶报,应堕恶道,过於暴雨,必定当堕,阿鼻地狱。若欲除灭,此业障者,应生惭愧,忏悔诸罪。云何名为刹利、居士忏悔罪法?忏悔法者,但当正心,不谤三宝,不障出家,不为梵行人,作恶留难。应当系念,修六念法。亦当供给供养持大乘者。不必礼拜,应当忆念,甚深经法,第一义空。思是法者,是名刹利、居士修第一忏悔。

    第二忏悔者,孝养父母,恭敬师长,是名修第二忏悔。第三忏悔者,正法治国,不邪枉人民,是名修第三忏悔。第四忏悔者,于六斋日,敕诸境内,力所及处,令行不杀,修如此法,是名修第四忏悔。第五忏悔者,但当深信因果,信一实道,知佛不灭,是名修第五忏悔。

    佛告阿难:于未来世,若有修习,如此忏悔法,当知此人著惭愧服,诸佛护助,不久当成阿耨多罗三藐三菩提。

    说是语时,十千天子得法眼净,弥勒菩萨等,诸大菩萨,及以阿难,闻佛所说,欢喜奉行。

佛说观普贤菩萨行法经

   

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